パン食い競争

パン食い競走（ぱんくいきょうそう）は、主に運動会で行われる競技のひとつ。通常の徒競走に、一般的には次のようなルールを加えて行う。

競技コースの途中に上空から競技人数分のパンを紐でつるし、走者はそのうちひとつをゴールに持ち帰らねばならない。
走者はパンを取る際に手を使ってはならない。これを強制するために、多くの場合は手を後ろで縛る等の処置をする。このため必然的にパンを口でくわえることになる。
パンをつるす高さは、走者が直立した状態でわずかに口に届かない程度に設定される。個々のパンの高さは同じなので、走者の身長に差があった場合は背の高い方が有利になる。このため、小学校などでは身長の近い児童を同時に参加させるよう配慮されることがある。

パンをくわえようと跳び上がっても、顔の他の部分に当たってパンを弾いてしまうなどして上手く行かないことが多い。足の遅い競技者も勝つチャンスが十分にあると言える。

競技に使われるパンは、伝統的にはあんパンが用いられたが、今日ではメロンパン、ジャムパン、クリームパンなど多様な菓子パンが見られる。また、衛生上の観点から、包装されたまま洗濯ばさみ等でつるされる場合がある。この時、包装フィルムの上から口に咥えることとなる。

起源については諸説あり、1896年（明治29年）の札幌農学校、1874年（明治7年）の海軍兵学寮などが挙げられている
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運動会

薬学翻訳

パリでファッションショー開催へ

ラフォーレ原宿（渋谷区神宮前1）は、今年7月パリで開催されるヨーロッパ最大規模の日本文化フェスティバル「JAPAN EXPO（ジャパンエキスポ）2007」に出展し、現地でファッションショーを行うと発表した。

　ジャパンエキスポは日本のアニメやゲーム、ファッションなどのカルチャーをヨーロッパ向けに紹介する大型イベント。1999年より毎年開催され、昨年は3日間で5万6,000人を超える来場者数を記録した。今年は7万5,000人の来場を見込んでいる。

　日本からの参加では、昨年ゼイヴェル（港区）主催の人気ファッションイベント「東京ガールズコレクション」が土屋アンナさんなどの人気モデルを引き連れファッションショーを開催、「東京のリアルクローズ」を発信し話題を集めた。

　ラフォーレ原宿がショーを行うのは、7月6日～8日の会期中、中日（なかび）となる同7日。ショータイトルは「Laforet HARAJUKU Collection in Paris」。会場内のメーンステージでは、「原宿発」の次世代デザイナーズ13ブランドが独自のファッションを披露する。

　ラフォーレ原宿は今回のパリ進出について「原宿発祥の『ゴシック』『ロリータ』『パンク』などのファッション文化は欧米の若者にも支持されている。海外の舞台で『HARAJUKU』のクリエーションを発信する」とコメントしている。

　会期中はファッションショーに加え、会場内に特設ブースも開設する。
【シブヤ経済新聞】

福Ｔ



ビリーズブートキャンプうわさ

転職の現状

雇用形態は、明治時代は引き抜き等により職人の転職が活発であったが、大正時代頃から終身雇用が一般的となった。その後、バブル崩壊以降は、労働者全体に占める割合は少ないものの、転職は増加傾向にある。

 
総務省の労働力調査では、2001年8月は、全就業者に占める転職経験者の割合は5.1%、15-24歳では12%程度を占めている。女性の転職率は横ばいもしくは減少傾向にあるが、男性は高年齢層を除いて増加傾向にある。

2004年の転職を希望している就業者の割合は全産業平均で9.7％。年齢別では25～34歳が14.8％と高く、35～45歳が9.6％、45～54歳が8.1％となっており、若年層ほど転職希望がいくらか高い。しかし、転職をキャリアアップのチャンスととらえるアメリカに比べれば、日本の労働移動率は依然として低く、雇用が流動化してきていると言われているものの、長期雇用の伝統が残るヨーロッパ諸国のそれに近い。

転職希望率及び実際の転職率については、職種毎に大きな差異がある。例えば、システムの企画・開発や運用・保守に携わるITプロフェッショナルに限れば、転職希望者は2人に1人という非常に高い水準にある。その理由の第一は「給与に対する不満」(48%弱)だ。また、3人に1人が「より将来性のある組織で働きたい」と答えている

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イーキャリア

労働の概念

労働価値説に基づくマルクス経済学では、労働そのもの・労働手段・労働対象の各々は労働過程を構成するといわれる。この労働過程は、人間と自然との間の物質代謝の一般的な条件（マルクス）であるといわれ、自然を変化させて生活手段を作り出すばかりでなく、自分自身の潜在的な力をも発展させるといわれる。いわば道具を作る動物a tool-making animal(フランクリン)として人間を捉えるこの立場からは、労働手段の使用こそが人間の労働の本質であって、人間を動物から区別するものは労働であるといわれる。また私的な労働は、その成果である生産物が商品として交換されて社会的労働となることによってはじめて、社会的分業の一部となるといわれる。またラテン語のalienato(他人のものにする)に由来する疎外された労働が語られる。

他の動物とは区別される人間独自の労働は、生産物を得るために道具を使って自然界に働きかけるだけでなく、先人から技術を受け継ぎ発展させる点において成立する。このような人間独自の生活様式あるいは文化としての側面については、文化および生態学カテゴリの文化 (動物)の項目を参照。

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